ご門主と庄松さんとの後半の問答です。 ご門主「それで後生の覚悟はよいか」 庄松さん「それは阿弥陀さまに聞いたら早う分かる。我の仕事じゃなし、我に聞いたとて分かるものか」 後生の解決は、煩悩にまみれた私には無理です。阿弥陀様におまかせするしか...

親鸞聖人は「正信偈」に「如来の弘誓願を聞信すれば、仏、広大勝解のひととのたまへり。この人を分陀利華と名づく」と仰っています。阿弥陀仏の本願を聞信すれば、仏さまは、広大勝解の人と褒められ、この人を分陀利華と名づけられます。『大無量寿経』では「...

御讃題 「また、西の岸の上に、人ありて喚ばうていはく、〈「汝」一心正念にして直ちに来たれ、我能く護らん〉」というは、「西の岸の上に、人ありて喚ばうていはく」というは、阿弥陀如来の誓願なり。「汝」の言は行者なり、これすなわち必定の菩薩と名づく...

お釈迦様のお弟子方は、善行ができて無爲泥洹道を得ることができるかもしれませんが、お釈迦様がお隠れになって2,600年経った末法の私たちは欲と怒りと愚痴にまみれていますので、とても善行ができる器ではありません。私たちというより私にはとてもでき...

第三婦人は「謂ゆる父母・妻子・兄弟・五親・知識・奴婢」とされます。近しい人も置いていかなければなりません。父親、母親、妻、子ども、兄弟、親戚、先生、今はいませんが召使いなどです。「生まれる時より、恩愛、轉相し思慕す」生まれたときから恩愛にか...

次に第三夫人です。「復た第三婦を呼ぶ」また、次に第三夫人をよびます。「汝、当に我が去る隨うべし」。第一、第二夫人と同じように第三婦人に、お前は私が去るのと一緒に従ってくれと頼みます。それに対して「報えて言く」「我、卿の恩施を受く」、私はあな...

次に第三の婦人は「第三婦者、時に共に会い現れる」で時には共に一緒になり「数、相存す」で、消息を尋ねることもあるというので、いつも一緒にいる訳ではありません。「苦き、甘きを問い意の恣いまま」と苦いか、甘いかを問うて、心の欲しいままにしてあげる...

これだけ生まれがたい人間界に生を受けたのは、生死の繰り返し、苦しみの繰り返しに打ち止めをするためであるとお釈迦様は説かれます。しかし、私たちの生活、人生はどうでしょうか。 煩悩にまみれた生活をしているといいましたが、お釈迦様は同じく『雑阿含...

更に｢所以は如何｣、どうしてそうなるのかと仰り、「彼の諸の衆生は、其の義を行ぜず、法を行ぜず、善を行ぜず、真実を行ぜず、展転して殺害し、強きは弱きを綾（あや）ぎて、無量の悪を造るが故なり」と、諸の衆生、私たちは、「義」とは道理にかなったこと...

御讃題 おほよそ大信海を案ずれば、貴賤緇素を簡ばず、男女老少をいはず、造罪の多少を問はず、修行の久近を論ぜず、行にあらず善にあらず、頓にあらず漸にあらず、定にあらず散にあらず、正観にあらず邪観にあらず、有念にあらず無念にあらず、尋常にあらず...